José Daniel Barriga
Caleb Sutton
Curso de Redacción
14/5/2014
1000 palabras aproximadamente
Lutero: Rebelde
Obediente
A este libro Rebeldes Obedientes: Sustancia
Católica y Principio protestante en la reforma de Lutero me acerqué con
interés, aunque tuve que posponer su lectura por mis actividades diarias y por
otros libros que estaban aguardando en la cabecera de la cama, además que el
leer en un idioma que no es el tuyo siempre dificulta un poco el entendimiento
.Cuando por fin me di el tiempo de
leerlo, no me decepciono y es que Jaroslav Pelikan ha abordado el tema de
manera brillante.
Hay que destacar
como lo indica el autor que uno de sus objetivos es que este libro ayude en el
dialogo ecuménico, para lo cual era necesario despejar los malos entendidos que
han existido desde hace cuatro siglos de la obra del monje agustino tanto en el
lado católico como en el protestante.
El principal
argumento del libro es que Lutero entiende su reforma como “un movimiento
dentro de la única y santa Iglesia Católica y Apostólica”, este tema se
desarrolla a lo largo de los 14 capítulos. También se debe anotar que los
conceptos “sustancia católica” y “principio protestante” fueron acuñados por vez primera por Paul
Tillich en su libro “La Era Protestante” cuya primera edición es de 1948,
Pelikan recoge esos términos y los expande para confirmar su tesis
argumentativa.
En palabras de Pelikan, sustancia católica es
“el cuerpo de tradición, liturgia, dogma y estructura eclesiástica desarrollado
principalmente por la iglesia antigua e incorporado por Lutero en la Iglesia
católica romana de su día” mientras que principio protestante es entendido como
“la crítica y reconstrucción de esta sustancia católica, hecha en el nombre del
Evangelio cristiano y con la autoridad de la Biblia” De la unión de ambos nace
la Reforma de Lutero. El no quiso formar una nueva Iglesia, no quiso romper con
las tradiciones, dogmas y liturgias romanos, el pretendía que el Evangelio sea
nuevamente el centro de la vida de la Iglesia, de allí su frase “Donde este el
evangelio, allí estará la iglesia”.
Debemos considerar
a Philip Schaff cuando dice que el principio del protestantismo es el libre
examen de las Escrituras, eso era lo que buscaba Lutero, despojarse del corsé
de la teología escolástica católica, no detenerse en sutilezas filosóficas sino hacer que la Palabra de Dios sea clara y
entendible para el pueblo.
El capítulo 1 habla
de la paradoja de la reforma de Lutero, donde se trata de encontrar al Lutero
real, el cual ha sido deformado de acuerdo a las propias interpretaciones de
sus estudiosos, por lo tanto ha existido un Lutero ortodoxo, pietista, liberal,
neo-ortodoxo e incluso nazi, todo lo cual ha alejado la verdadera imagen de
Lutero.
El capítulo 2 habla
de las implicancias de la historia de la Iglesia en la reforma vista ésta como
un movimiento dentro de esa historia.
El capítulo 3 nos
habla del significado de la tradición, ante la cual Lutero siempre tuvo una
"reverencia crítica".
El capitulo 4 nos
menciona la importancia de los concilios de la Iglesia, aquí Lutero siempre
afirmó que los Padres Conciliares nunca pensaron que eran infalibles. Toda
decisión de concilio tiene que estar subordinada a la Palabra de Dios.
El capítulo 5 nos
habla de la preservación de la sustancia católica litúrgica. Lutero ( a
diferencia de Calvino y especialmente los puritanos después ) no busco que la
liturgia esté regulada exclusivamente por las Escrituras, el pensaba que habían
cosas que no aparecían en la Biblia pero que no eran necesariamente negativas,
salvo que ello lleve a glorificar a un hombre o institución.
El capítulo 6 es la
contraparte del anterior, es la aplicación del principio protestante a la
adoración, el no era católico en unos puntos y protestante en otros, el era
católico y protestante a la vez para todos los asuntos. Si bien Lutero mantuvo
muchos ritos, el insistió que la predicación debería ser siempre la parte
central de la adoración.
El capítulo 7 nos
habla de las coincidencias entre los planteamientos de Lutero y las ideas de
otros reformadores como Juan Huss y algunos padres de la Iglesia.
El capítulo 8 nos
cuenta de los intentos de Lutero para tener unidad tanto con Roma como con
otros movimientos reformistas. Lamentablemente en la aplicación del principio
protestante hay una tendencia centrífuga. El principal problema para la unidad
entre los movimientos de Reforma era su interpretación de la Eucaristía,
mientras que Lutero siempre enfatizo la presencia real de Cristo alrededor de los
elementos, muchos reformadores no estaban de acuerdo con esa postura.
El capítulo 9 nos
habla de Lutero como un reformador capaz de ceder en sus posiciones con tal de
llegar a acuerdos, Lutero no fue un intransigente.
El capítulo 10
habla de un consenso que se había llegado en la Reforma, lamentablemente con la
muerte de Lutero y los primeros reformadores, los que los siguieron aplicaron
casi exclusivamente el principio protestante y la Contrareforma católica hizo
que se separaran cada vez más ambas ramas de la Cristiandad.
El capítulo 11
habla del catolicismo contemporáneo ( como lo era en la década del 60 del Siglo
XX que es cuando se escribió el libro ) el cual es mas bíblico, promueve la
participación de los laicos y trata de ser
relevante para una sociedad secular. El autor pone especial énfasis en la
situación de la Iglesia Católica en Estados Unidos.
El capítulo 12 se
pregunta si hay todavía algo de sustancia católica en el protestantismo
contemporáneo, en el Siglo XX hay un redescubrimiento de la tradición, se da
cuenta que esta es inevitable: ya que si no seguimos la tradición católica,
estamos siguiendo una tradición luterana, metodista o presbiteriana. En esto es
necesario notar la influencia cultural de individualismo y el "empezar de
nuevo" de la sociedad norteamericana. Por lo tanto muchos trataron de
renovarse de sus propias tradiciones yendo hacia una tradición mas genuina.
El capítulo 13 nos
habla del contexto católico de la teología protestante, de acuerdo al dicho que
para un teólogo" un Libro es suficiente pero mil libros no son
demasiado" los protestantes han
echado mano de los aportes de muchos teólogos católicos, en especial de los
Padres de la Iglesia.
El ultimo capítulo,
el 14, habla de la catolicidad evangélica y sus tareas. Debe haber una tarea
confesional, es decir redactar nuevas confesiones que sean fieles a la
sustancia católica y al principio protestante. Asimismo debe darse cuenta que
una teología protestante actual no puede ser exclusivamente bíblica, sino tener
un acercamiento de "reverencia critica" a la Tradición en asuntos
como liturgia donde el lema "lex oranda, lex credendi" sea crucial.
La Iglesia no tiene
otra alternativa en esta generación que repensar sus lealtades
denominacionales, esto implica identidad como universalidad. Una forma de
acercar las fronteras es escribir acerca de los pensadores referentes de otras
tendencias, no sólo para confrontarlos sino sobretodo para aprender de lo bueno
que hayan aportado para la Iglesia. Cuando el principio protestante se
convierte en lealtad partisana, deja ser el principio protestante. La Iglesia
Cristiana esta fragmentada, pero aún en esta fragmentación debemos ser fieles
al mandato de Jesucristo: " Amaras al Señor tu Dios con todo tu corazón, con
toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas".
En resumen, un
libro entendible para quien tiene una base histórica y teológica, ideado para
profesores y estudiantes de seminario, además que fundamental en el dialogo con
católicos, por lo que en países como Perú donde hay una gran mayoría de
población católica es importante tener una visión correcta de la Reforma, no
ver a los católicos actuales como enemigos o rivales, sino como aliados en la
tarea de seguir transformando el mundo para la gloria de Cristo.
Rebeldes Obedientes: Sustancia Católica y
Principio protestante en la reforma de Lutero
Jaroslav Pelikan
SCM Press 1ra edición 1964
212 páginas
